Recentemente, um dos meus leitores enviou-me uma objeção que alguns céticos usam para desacreditar o caráter milagroso de Jesus.

Eles dizem que “a doutrina de que Yeshua era um ‘exorcista’ é posterior, ou seja, foi desenvolvida nos concílios da Igreja de Roma”.

Em seguida, eles afirmam que o homem gadareno que estava possuído simplesmente tinha “transtorno de personalidade múltipla”. E que Jesus “não acreditava em demônios”.

Em seguida, citam Mateus 12:24-25 (fora do contexto) e afirmam:

“Que grande mentira! Belzebu automaticamente se tornou Satanás, incrível! Você deve acreditar que esta escritura é inspirada por Deus, mas devo informá-lo que não é. Aqui está a prova irrefutável de uma grande mentira, propaganda apresentada como verdade absoluta. Yeshua nunca falou de Satanás nessa passagem; esse grande engano é invenção dos padres que criaram o cânone da Bíblia.”

Acho que há erros factuais e falácias suficientes neste pequeno fragmento para preencher um blog inteiro.

Primeiro, o “cânone da Bíblia” não foi feito por padres. Para um estudo completo sobre a forma como a Bíblia chegou até nós, consulte F. Bruce: The Cannon of Scripture. Aqui, os autores deste texto simplesmente mostram sua completa ignorância sobre o assunto com um tom decididamente anticatólico romano.

Segundo: afirmar que “a doutrina de que Yeshua [Jesus] era um ‘exorcista’ é um desenvolvimento posterior, ou seja, foi concebida nos concílios da Igreja de Roma” é comprovadamente falso. Deixe-me explicar:

Gostaria de esclarecer primeiro que, quando nós, cristãos, ouvimos esse tipo de afirmação, é apenas isso, e uma afirmação não é um argumento.

Um argumento é baseado em lógica, matemática, fatos, arqueologia, história, etc. Essas pessoas não citam fontes, nem propõem um argumento. Se isso fosse uma conversa ou um debate formal, eu não tentaria fornecer uma refutação. Simplesmente pediria ao cético que assumisse o ônus da prova e demonstrasse suas alegações. Em resumo, que mostrasse evidências sólidas. Aqui, simplesmente não há evidências.

Mas, para fins de análise, vamos examinar as objeções:

Essas pessoas estão citando exclusivamente o Evangelho de Mateus e apenas uma passagem, ignorando todas as outras evidências (e o restante das escrituras). O primeiro evangelho a ser escrito foi o Evangelho de Marcos. Quando estudamos escritos históricos, devemos sempre recorrer às fontes mais antigas. Vejamos o que Marcos diz no primeiro capítulo:

“Então eles foram para Cafarnaum, e imediatamente no sábado Ele entrou na sinagoga e ensinou. E eles ficaram surpresos com o Seu ensino, pois Ele os ensinava como alguém que tem autoridade, e não como os escribas. Ora, havia um homem na sinagoga com um espírito imundo. E ele gritou, dizendo: “Deixe-nos em paz! O que temos a ver contigo, Jesus de Nazaré? Vieste para nos destruir? Eu sei quem tu és: o Santo de Deus!’ Mas Jesus o repreendeu, dizendo: ‘Cala-te e sai dele!’ E quando o espírito imundo o convulsionou e gritou com voz alta, ele saiu dele. Então todos ficaram admirados, de modo que questionavam entre si, dizendo: “O que é isto? Que nova doutrina é esta? Pois com autoridade Ele ordena até mesmo aos espíritos imundos, e eles O obedecem”.

A autoridade de Jesus para expulsar demônios e curar é vista no início de seu ministério no primeiro Evangelho. Esse exorcismo inicial alude às implicações escatológicas de sua proclamação: “O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo” (v. 15).

Não só isso. No v. 13, Jesus é tentado por Satanás durante quarenta dias:

“E Ele esteve lá no deserto quarenta dias, tentado por Satanás, e estava com os animais selvagens; e os anjos O serviam”.

A palavra usada aqui para Satanás é Σατανα̂ς, que é a forma grega do aramaico para Satanás, adversário. É curioso que os autores dessa objeção não mencionem os 7 livros do Antigo Testamento onde Satanás é mencionado (Gênesis, 1 Crônicas, Jó, Salmos, Isaías, Ezequiel e Zacarias), nem mencionem que TODOS, todos os livros do Novo Testamento mencionam Satanás e que o próprio Jesus fala de Satanás aproximadamente 25 vezes. Portanto, os autores céticos deixam de analisar pelo menos 24 passagens para concluir que Jesus não falou de Satanás. Para um estudo completo sobre Satanologia e Demonologia, veja meu estudo aqui (capítulos 5, 6 e 7).

Portanto, para que esse argumento tenha algum peso, os opositores precisam apresentar um caso real. Eles teriam então que fazer uma exegese de todas as passagens que mencionam Satanás e demônios (anjos caídos) e explicar como o personagem de Satanás é uma simples invenção da Igreja Católica ou dos concílios romanos, que só aconteceram séculos mais tarde.

Por outro lado, já argumentei em outro texto que o Evangelho de Marcos foi escrito entre 45 e 50 d.C., portanto, é impossível que esses escritos tenham sido invenções da Igreja em Roma.

Então eles dizem: “Se Belzebu existiu, então há outro deus, portanto, é uma grande contradição”.

Esses senhores não sabem o que é uma contradição. Uma contradição é quando X é X e ~X (não X) ao mesmo tempo, no mesmo sentido. Uma mulher não pode estar grávida e não estar grávida ao mesmo tempo. Isso é uma verdadeira contradição. Mas o que eles mostram não é uma contradição. Um estudo sistemático das escrituras ensina que Satanás e seus demônios são anjos caídos, não deuses. Isso é absurdo.

E, finalmente, os céticos escrevem:

“Os evangelhos foram originalmente escritos em grego, a palavra 'daemon', que é traduzida como demônio em português, denota seres sobrenaturais, mas para a crença grega é ambígua, ou seja, esses seres podem ser bons e maus. Para os cristãos, o diabo é totalmente mau, em outras palavras, há um erro grave aqui e isso acontece porque essas são crenças infundadas que foram adotadas pelo cristianismo ao longo da história e que não representam nenhuma verdade.”

Embora o conceito de Daemon fosse ambíguo para os gregos (eles não citam suas fontes), não estamos lidando aqui com escritos feitos por gregos. São escritos em grego feitos por discípulos de Jesus (ou conhecidos dos apóstolos, como Marcos e Lucas), em sua maioria judeus em um ambiente helênico. Felizmente, o contexto das passagens sempre remove a ambiguidade dos escritos, além do fato de que um demônio bom no Novo Testamento nada mais é do que um anjo, e o Novo Testamento os distingue perfeitamente usando a palavra grega “ἄγγελος” (ou anjo), que significa mensageiro.

Mesmo que todas essas palavras significassem algo diferente de demônio, em Marcos 1:23 e 3:11, o termo “espíritos impuros” é usado, do grego “πνεῦμα ἀκάθαρτος”. Isso também aparece em Atos 5:16, 8:7, Apocalipse 16:13 e 18:2. Se esses não são demônios perversos ou espíritos malignos, então não sei o que são…

Isso é o que acontece quando os céticos tentam infundir suas pressuposições no texto. Um exemplo claro do oposto do que é exegese: a interpretação correta do texto. O que eles estão tentando fazer é chamado de eisegese, e é uma prática que devemos evitar a todo custo. Deixe o texto falar por si mesmo.

Agradeço ao Donato por me enviar este artigo.