OBJEÇÃO:

“Quando ocorrerá o Arrebatamento, antes ou depois da Segunda Vinda de Cristo?”

RESPOSTA:

Essa é uma questão da área teológica da escatologia (o estudo do fim dos tempos).

Antes de responder, gostaria de colocar essa questão em perspectiva: muitos cristãos têm uma perspectiva extremamente dogmática sobre a escatologia, ignorando o fato de que essas questões não são doutrinas centrais do cristianismo. Em nenhuma declaração de fé eu já li algo como isto:

“Acreditamos na divindade de Cristo, acreditamos em seu nascimento virginal, acreditamos na ressurreição, mas também acreditamos que o arrebatamento acontecerá antes da grande tribulação e que durará exatamente 7 anos”.

É possível ser cristão e ser totalmente ignorante sobre escatologia, porque nenhuma dessas questões tem qualquer influência sobre nossa salvação.

Com isso em mente, vou explicar muito brevemente quatro posições típicas que os cristãos acreditam sobre a vinda de Cristo e o arrebatamento.

A posição pré-milenista pós-tribulacionista sustenta que primeiro haverá a Grande Tribulação, depois Cristo virá para sua Igreja (o arrebatamento), seguido pelo milênio e, então, pelo julgamento final.

A posição pré-milenista pré-tribulacionista afirma que Cristo virá para sua Igreja (arrebatamento), depois haverá a grande tribulação, e então o milênio e Cristo retornará uma segunda vez em glória.

A posição pós-milenista afirma que a tribulação tem duração simbólica (7 anos é um tempo limitado) e, em seguida, haverá o milênio e Cristo retornará pela segunda vez em glória.

A posição amilenista afirma que o milênio é um tempo longo, mas limitado, inaugurado com a crucificação-ressurreição de Jesus, que durará até a segunda vinda e o julgamento final. A tribulação também é simbólica e de duração limitada.

Agora, a questão é: qual delas está mais próxima das Escrituras? E aqui minha resposta curta é que cada um deve fazer sua própria análise completa e chegar às suas próprias conclusões. Pessoalmente, acredito que a opção amilenista está mais próxima das Escrituras, mas se alguém discordar de mim, não há problema.

Por que eu adoto o amilenismo? (E aqui vem a resposta longa)

1. Primeiro, devemos examinar o que Jesus ensinou sobre o fim dos tempos.

2. Segundo, com base no que Jesus disse, vamos então examinar o que Paulo disse sobre o mesmo assunto em suas cartas.

3. Finalmente, devemos examinar o que o restante do Novo Testamento diz como um todo.

O problema é que a maioria dos cristãos não segue esse padrão e, em vez disso, impõe suas crenças pré-estabelecidas às Escrituras. É preciso começar com o que Jesus ensinou.

Aqueles que aderem a uma posição pré-tribulacional usam escrituras como Mateus 24:36-44, Lucas 17:20-37 e 1 Tessalonicenses 4 para afirmar sua posição.

Em Mateus 24:36-44, alguns cristãos assumem que os versículos sobre uma pessoa ser levada e outra ser deixada para trás se referem ao arrebatamento, mas se alguém ler o capítulo inteiro NO CONTEXTO, perceberá que esses versículos simplesmente se referem à segunda vinda. Não há arrebatamento no texto ou no contexto.

Eles então afirmam que isso acontece ANTES da grande tribulação descrita em Mateus 24:15-29 e, em seguida, no versículo 29, é afirmado que, após essa tribulação, o filho do homem virá em glória, e que essa é a segunda vinda de Cristo.

Lucas 17:20-37 também menciona um caso em que uma pessoa é levada e a outra é deixada.

E aqui, parte do problema é que se presume que a pessoa que é levada é aquela que é salva e a que fica é aquela que não acreditou. Mas no versículo anterior, Jesus está falando sobre os dias de Noé — Noé estava na arca e os demais foram levados pelas águas. É mais provável que, neste contexto, aquele que é “levado” seja levado para julgamento (pelas águas).

Essa interpretação também faz sentido se observarmos que, em Mateus 13, Jesus conta a parábola do trigo e do joio. O homem da história deixa o joio crescer junto com o trigo, em vez de colocar em risco a colheita do trigo arrancando o joio. O homem da história deixa ambos crescerem e “na época da colheita, direi aos ceifeiros: Deixem ambos crescerem juntos até a colheita, e na época da colheita direi aos ceifeiros: Primeiro ajuntem o joio e amarrem-no em feixes para queimá-lo, mas ajuntem o trigo no meu celeiro”.

Se as ervas daninhas simbolizam os não crentes e o trigo simboliza os crentes, então é possível que aqueles que são arrancados e recolhidos não sejam crentes, mas incrédulos. Se esta exegese estiver correta, estes versículos não se referem de forma alguma a um arrebatamento pré-tribulacional.

Se também lermos 1 Tessalonicenses 4, perceberemos que o contexto é a ressurreição dos mortos no fim dos tempos, na segunda vinda de Cristo. Não há menção a qualquer arrebatamento intermediário.

O interessante sobre o arrebatamento é que nenhum cristão falava sobre ele até o século XIX, quando se tornou popular e se infiltrou em alguns dos seminários mais importantes dos Estados Unidos.

Essa ideia foi introduzida na igreja por meio da Bíblia Scofield, publicada no início do século XX, que continha as opiniões de John Darby sobre o arrebatamento. Posteriormente, instituições como o Seminário Teológico de Dallas começaram a ensinar sobre o arrebatamento.

Muitos crentes absorveram essa ideia sem questioná-la ou fazer um estudo aprofundado do texto sem preconceitos. Então, essa ideia se tornou ainda mais popular na cultura com os filmes “Deixados Para Trás” e os romances de Tim Lahaye.

Além disso, na minha opinião, muitas pessoas interpretam o livro do Apocalipse de forma incorreta. Para mais detalhes, veja as últimas lições de A Bíblia em Contexto, começando pela Lição 45.

Acho que a ideia de que a igreja será “resgatada” é muito popular. Mas lembremos que Deus não resgatou seus discípulos de uma morte terrível, nem os primeiros cristãos, nem os Pais Apostólicos, e não está fazendo isso hoje com a igreja no Oriente Médio. Muitos deles vivem em constante grande tribulação. Se perder um filho ou ver sua filha ser abusada, como acontece rotineiramente lá, não é grande tribulação, então não sei o que é…

O que eu sei é que o sangue dos mártires foi a semente a partir da qual a Igreja cresceu em meio a um mundo completamente anticristão e secular. Não vejo por que Deus não faria algo semelhante novamente no futuro com sua Igreja. Afinal, é exatamente isso que está acontecendo na China: um lugar onde as pessoas sofreram de forma indescritível é onde o cristianismo está crescendo mais rapidamente.

Por fim, consideremos o conselho de Agostinho sobre questões não essenciais, como a escatologia, e que não sejamos causa de divisão:

“Na essência, unidade; no que não é essencial, liberdade; em todas as coisas, caridade”.