Sem dúvida, existem passagens difíceis nas Escrituras. Passagens que dão origem a especulações e até mesmo teorias alienígenas dignas dos piores programas de ficção científica que, infelizmente, chegaram à televisão graças a canais que costumavam ser sérios, mas se afastaram da realidade (obrigado, History Channel).

Uma dessas passagens é o início de Gênesis 6:

E aconteceu que, quando os homens começaram a se multiplicar sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres, das quais escolheram. E disse o Senhor: “Meu Espírito não contenderá para sempre com o homem, pois ele é carne; contudo, seus dias serão de cento e vinte anos”. Havia gigantes (Nefilim) na terra naqueles dias, e também depois, quando os filhos de Deus se uniram às filhas dos homens e elas lhes deram filhos. Estes são os heróis (valentes) da antiguidade, homens de renome.

Aqui há dois termos complicados que precisam ser compreendidos da melhor maneira possível, dentro do contexto, a fim de interpretar a passagem da melhor maneira possível. O primeiro é “Filhos de Deus” e o segundo é “Nefilim” (traduzido como gigantes).

Tem havido muita especulação sobre isso, e os teólogos têm opiniões diferentes sobre o assunto. Eu diria que nem todas as interpretações estão corretas e, aqui, tentarei explicar o que acredito ser o ponto central da passagem e sua interpretação correta.

O início de Gênesis 6 é uma descrição do aumento da corrupção humana, que foi a razão pela qual Deus decidiu enviar um dilúvio. Esse é o contexto imediato.

Em seu contexto mais geral, essa passagem tem suas raízes em Gênesis 4. Gênesis 4 descreve a corrupção de Caim, o assassinato de Abel, a maldição sobre Caim e o nascimento de Sete. O capítulo 4 conclui da seguinte forma:

“Ada e Zila, ouçam minha voz; esposas de Lameque, escutem minhas palavras! Pois matei um homem por me ferir, e um jovem por me machucar. Se Caim será vingado sete vezes, então Lameque será vingado setenta vezes sete.” E Adão conheceu sua esposa novamente, e ela deu à luz um filho e o chamou de Sete, dizendo: “pois Deus me deu outra descendência no lugar de Abel, que Caim matou.” E quanto a Sete, também lhe nasceu um filho, e ele o chamou de Enos. Então os homens começaram a invocar o nome do Senhor.”

Observe que Lameque era descendente de Caim, a raiz corrupta da humanidade. Sua raiz era caracterizada por ser próspera nas artes e nos negócios (as coisas do mundo), enquanto a raiz de Sete invocava a Deus:

Lameque tomou para si duas esposas: o nome de uma era Ada, e o nome da outra era Zilá. Ada deu à luz Jabal, que foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado. O nome de seu irmão era Jubal, que foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. Zilá, por sua vez, deu à luz Tubalcaim, artífice de todo instrumento cortante, de bronze e de ferro; a irmã de Tubalcaim foi Naamá. Gênesis 4:19-22

Assim, no capítulo 4, temos a descendência corrupta de Caim, que se dedica às coisas do mundo e, em contraste, o final do capítulo nos diz que Sete teve um filho chamado Enos e que, naquela época, os homens começaram a invocar o nome do SENHOR.

Conclusão até agora: os descendentes de Caim são a raiz corrupta e mundana da terra, e os descendentes de Sete são a semente que invoca o nome do Senhor.

No capítulo 5, temos, em sua maior parte, a genealogia de Adão com foco na linhagem genealógica de Sete. Curiosamente, nessa linhagem temos Enoque, que “andou com Deus” e que “desapareceu porque Deus o levou”. Sem dúvida, um homem piedoso e justo. Isso enfatiza a linhagem piedosa de Sete.

A linhagem de Sete culmina com Noé.

É aqui que entra o capítulo 6.

Até agora, temos que 1) Existe uma linhagem humana “corrupta” que desce de Caim e uma linhagem que desce de Sete. Pode-se pensar que a linhagem de Sete permaneceu pura invocando o nome de Deus, como diz no final do capítulo 4, mas essa linhagem também acaba se tornando corrupta. Essa explicação, na minha opinião, é o que o início de Gênesis 6 nos diz.

Vejamos:

E aconteceu que, quando os homens começaram a se multiplicar sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres, das quais escolheram. Gênesis 6:1-2.

A partir de Gênesis 4, temos a distinção entre duas linhagens humanas: a linhagem de Caim e a de Sete. Acho que essa distinção deve ser considerada para entender quem são os “homens” e os “filhos de Deus” neste caso.

Lembre-se de que originalmente não havia divisões de versículos ou capítulos na Bíblia. Isso é uma invenção medieval. Útil, mas uma invenção. Quando quero entender uma passagem, tento lê-la sem divisões artificiais que podem distorcer nossa compreensão. O fluxo natural de Gênesis 4, 5 e 6 conta a história de como toda a humanidade se corrompeu.

Voltemos à pergunta:

Quem eram os homens e quem eram os “filhos de Deus” em Gênesis 6?

Os teólogos geralmente têm duas perspectivas:

1. Os filhos de Deus são a genealogia humana justa de Sete. O argumento é que a progressão de Gênesis 4 e 5 se concentra na genealogia de Sete e, portanto, se refere aos seus descendentes que buscavam a Deus. O capítulo 6 mostra como essa linhagem se corrompeu.

2. A segunda perspectiva é que esses “filhos de Deus” são anjos, uma vez que a mistura entre os filhos de Deus e as filhas dos homens resultou em um fenômeno incomum, os nefilins. A ideia é que Jó 2:1 e outras passagens se referem aos filhos de Deus como anjos que podem aparecer em forma humana (Gênesis 19).

Minha perspectiva é que a passagem se refere à opção nº 1 e não à nº 2. Nem o contexto imediato nem a progressão da passagem de Gênesis 4 se prestam a introduzir anjos do nada aqui.

Por outro lado, se olharmos para Gênesis 6:4, onde o conceito de “Nefilim” é introduzido, não encontramos nenhuma indicação de que os Nefilim tenham nascido de uma união entre anjos caídos e mulheres humanas:

Havia gigantes na terra naqueles dias, e também depois, quando os filhos de Deus se uniram às filhas dos homens e elas lhes deram filhos. Esses eram os homens poderosos da antiguidade, homens de renome. Gênesis 6:4.

Isso mesmo: a passagem diz que HAVIA gigantes (Nefilim) na terra. A passagem não diz de onde eles vieram. É claro que a passagem deixa muitas perguntas sem resposta, mas o que ela definitivamente não diz é que os Nefilim são o resultado de uma união corrupta entre anjos e humanos.

Possivelmente, o problema aqui está em algumas de nossas traduções dessa passagem. A NLT, por exemplo, não me parece muito precisa:

Naqueles dias, e por algum tempo depois, gigantes Nephilites viveram na Terra, pois sempre que os filhos de Deus tinham relações sexuais com mulheres, elas davam à luz filhos que se tornavam heróis e guerreiros famosos dos tempos antigos. (NLT)

Eu até acho que a NCV é mais precisa:

Os Nefilins estavam na terra naqueles dias e também mais tarde. Foi quando os filhos de Deus tiveram relações sexuais com as filhas dos seres humanos. Essas mulheres deram à luz filhos, que se tornaram famosos e foram os poderosos guerreiros de tempos antigos. (NCV)

Depois disso, o versículo seguinte simplesmente explica que “Então o Senhor viu que a maldade do homem era grande na terra, e que toda a intenção dos pensamentos do seu coração era continuamente má” e decidiu eliminá-los no dilúvio.

O Dr. Craig Keener concorda com a ideia de que os Nefilins não eram descendentes de anjos e humanos e explica algumas possibilidades sobre quem eles poderiam ter sido:

“O termo Nefilim aparece apenas aqui e em Números 13:33. O texto os apresenta não como descendentes de uma união, mas como contemporâneos que já existiam na terra. O fato de eles também estarem lá após o dilúvio indica que o rótulo não é étnico. A análise do significado da designação não teve sucesso em identificar esse grupo. A última parte do versículo indica que eles são figuras heróicas, talvez do tipo exemplificado por Gilgamesh, que se descreve como possuidor de heroísmo (Epopeia de Gilgamesh, 1.30) e como alto, magnífico e terrível (Epopeia de Gilgamesh, 1.37). Ele tem um passo de seis côvados (nove pés ou 2,7 metros) (Epopeia de Gilgamesh, 1.57) e tem 11 côvados (16,5 pés ou 5 metros) de altura (versão hitita da Epopeia de Gilgamesh, 1.8). Uma interpretação mais específica sugere que os Nefilim devem ser identificados como os antigos sábios (os apkallu).”

Os apkallu eram considerados semidivinos (um deles, Adapa, é chamado de “filho do [deus] Ea”). Eles também se casam com mulheres humanas, criando classes mistas. Após o dilúvio, os sábios são considerados descendentes humanos e recebem o nome de ummianu. Esses indivíduos, ao contrário de seus antecessores, são mais vilões do que famosos (embora apenas em termos gerais, por exemplo, “Adad, o Irado”). Os apkallu e os ummianu eram figuras verdadeiramente heróicas da antiguidade. Isso dá sentido à terminologia aqui utilizada. Essa visão também é atraente porque, em Gênesis, essa seção está muito próxima do relato do dilúvio, que também é registrado no contexto dos apkallu. Embora algumas semelhanças sejam evidentes, o termo “Nephilim” permanece sem explicação, assim como sua conexão com os habitantes da terra em Números 13:33.”

Por outro lado, o professor Kevin Lewis, especialista em teologia sistemática e demonologia da Biola University, afirma que o desígnio que o Criador designou para os seres angelicais é existir imaterialmente, embora possam ocasionalmente se manifestar fisicamente. No entanto, isso não significa que eles possam, à vontade, materializar-se com órgãos reprodutivos humanos, produzir DNA humano e inseminar mulheres humanas. Se isso fosse viável, seria um mistério a razão disso não acontecer com mais frequência, já que seria uma maneira ideal de corromper os seres humanos e distorcer ainda mais a imagem de Deus nas pessoas. Embora seja verdade que se possa argumentar que existem demônios especializados em tentar sexualmente os humanos (veja os termos Incubus e Succubus), é improvável que eles tenham faculdades reprodutivas.

Agora, se quisermos complicar um pouco mais essa passagem difícil, alguns se baseiam no escrito apócrifo de 1 Enoque 15:3 para apoiar a ideia de que a corrupção humana da linhagem de Sete ocorreu devido à interferência de anjos caídos na humanidade:

“Por que vocês deixaram o céu alto, santo e eterno, se deitaram com mulheres e se contaminaram com as filhas dos homens, tomaram mulheres como os filhos da terra e geraram filhos gigantes?”

E minha resposta aqui seria esta: (1) Vamos lembrar que 1 Enoque não é a Bíblia, mas um livro apócrifo. Nossa autoridade reside exclusivamente na Bíblia. (2) Acredito que aqui o autor desta passagem faz uma referência clara a Gênesis 6 e também acredito que ele cometeu um erro em sua interpretação. É verdade que existem tradições judaicas que afirmam que os filhos de Deus são anjos caídos, mas discordo pelas razões que já apresentei.

O que podemos concluir?

Primeiro: Esta é uma passagem complicada, e devemos deixar sua interpretação muito aberta à discussão.

Segundo: Não vamos nos matar com esse tipo de interpretação de questões secundárias. A conclusão dos capítulos 4, 5 e 6 de Gênesis é que, eventualmente, embora houvesse uma parte da linhagem de Sete que buscava a Deus, ela também se corrompeu, com exceção de Noé. Noé, como descendente de Sete, é o descendente que Deus usa para salvar a humanidade caída.

Terceiro: Apresentar interpretações mais bizarras, como a de que os Nefilins eram extraterrestres ou que existem conspirações angelicais de demônios sedentos por sexo humano, vai além do que diz a Escritura.

Finalmente: Esta é uma questão muito secundária e é válido discordar da minha exegese. Estou convencido de que cada pessoa deve estudar o assunto em profundidade e estar totalmente convencida do que acredita e a razão pela qual acredita, levando em consideração o amor ao próximo e a glória de Deus como motivação.